ЗАГАДОЧНЫЙ БАКУ И ХРАМ АТЕШГЯХ В СУРАХАНАХ


Итак, начинаем наше виртуальное путешествие по удивительным местам Азербайджана. Казалось бы, что нового можно сказать об этой близкой и хорошо знакомой стране, тем более что на нашем форуме есть сайт, посвящённый ей? Тем не менее, и здесь можно найти интересные достопримечательности, свидетельствующие о том, что история Азербайджана полна таинственных "белых пятен". В этом регионе Закавказья также имеются такие уникальные памятники, аналогов которым нельзя найти в других областях Среднего Востока.
Как и положено, начнём наше путешествие со столицы - с Баку. Наука до сих пор точно не установила возраст этого города, а также этнос, который его основал.
Ожесточённые споры среди учёных ведутся и по поводу происхождения топонима "Баку". Например, английский археолог Уильям Петри предполагает, что фраза "гора восходящего солнца Бахоу", содержащаяся в египетской Книге Мёртвых (2 тыс. до н. э.), относится именно к Баку. Другие учёные, например, азербайджанская исследовательница Сара Ашурбейли, считают, что это название уходит корнями в религию древних персов, зороастризм, и происходит от слова "бага", которое в некоторых мёртвых иранских языках означает "солнце" и "Бог". В турецкой "Исламской энциклопедии" происхождение Баку объясняется через словосочетание "Бей-Кёй", что означает "главный город".
В свою очередь некоторые российские учёные полагают, что название Баку связано с лакским (дагестанским) словом "бак" - "холм", т. к. город располагается на холмах. Другие лингвисты считают слово "Баку" этнотопонимом, т. е. названием, происходящим от древних племён бакан, населявших полуостров Апшеров в XII - V вв. до н. э.
Не будем пока рассматривать наиболее интересные архитектурные памятники и исторические места древней столицы (тема, поистине, неисчерпаемая), а перенесёмся в пригород на расстояние 30 км от центра города, где находится, без преувеличения, восьмое чудо света.
Речь пойдёт об удивительном храме огнепоклонников Атешгяхе, построенном, казалось бы, в ничем непримечательном селе Сураханы. Однако, это впечатление обманчиво. Храм стоит на месте, где с незапамятных времён и до середины XIX века пылали "вечные огни" - вырывавшиеся из земли горящие выходы нефтяного газа. Они горели, привлекая к себе взоры людей, завораживая их волнующей красотой мечущегося пламени. Древний человек, слабый перед силами природы, наделил "живой" огонь Апшерона божественной силой.
Название храма "Атешгях" (на фарси означающее "место огня") уводит нас в седую древность, когда в Закавказье существовали крупные общины зороастрийцев. Тысячи священных огней горели тогда на азербайджанской земле. Распространяя пряный аромат сандала и самшита, плясали языки пламени и на алтарях величественных святилищ, и в молельнях дворцов знати, и в скромных домах простых людей.
Прошли века, исчезла в Азербайджане древняя персидская религия, заменённая исламом. Однако культ огня парадоксальным образом сохранился в Сураханах. Нынешний храм огнепоклонников был построен уже не зороастрийцами, а паломниками-индусами, принадлежавшим к различным сектам тантристов-шактистов, и сикхами. Что влекло на Апшерон гостей из далёкого индийского Пенджаба? По всей видимости, всё то же благоговение перед неугасимым пламенем, заставившее в своё время азербайджанцев повсеместно воздвигать храмы огня. Купцы разнесли весть об этом чуде природы по всему Среднему Востоку, после чего в Азербайджан устремились те, для кого огонь играл исключительную роль в религиозных обрядах.
Первые поселения индийских пилигримов в Сураханах относятся к началу XVIII века. Самая ранняя постройка храмового комплекса относится к 1713 году. Позднее был воздвигнут центральный алтарь - четырёхколонный купольный киоск, по краям которого горели языки огня. ВСё это было построено на средства богатого пенджабского торговца Канчанагара.



Во второй половине XVIII века вокруг алтаря появились молельни, кельи для паломников и каравансарай.
Индийцы, независимо от своей принадлежности к той или иной секте, особо почитали богиню Джаваладжи, чьё имя переводится с хинди как "божество, чьими устами говорит пламя". В честь неё они оставили на постройках многочисленные надписи, выполненные шрифтами деванагари и гумрукхи.
Индийские отшельники-шактисты, поселившиеся в кельях Атешгяха, насчитывали в начале XIX века несколько десятков человек. Они вели аскетичный образ жизни, истязая плоть и очищая душу. Они вешали на себя цепи, вес которых достигал более 30 кг, лежали на негашёной извести до омертвения отдельных частей тела. Они не трудились, а жили за счёт пожертвований индийских купцов. Отшельники верили, что душа человека после смерти перерождается и возвращается вновь на Землю. А в каком обличьи, вельможи или нищего, зависит от кармы - суммы добрых и злых дел.
К середине XIX века Атешгях имел уже тот вид, в котором дошёл до нас. Ремонтировали и достраивали его азербайджанские зодчии, вот почему в нём так ясно прослеживаются традиции архитектуры Апшерона. Храмовый комплекс представляет собой огороженное пятиугольное пространство с зубчатой стеной, испещрённой многочисленными комнатками без окон, и входным порталом. Над ним устроена традиционная для Азербайджана гостевая комната "балаханэ". В центре двора возвышается вышеупомянутый киоск главного алтаря, а вблизи него вырыта неглубокая яма, теперь совершенно заваленная камнями, где прежде сжигали на священном огне тела умерших индусов.
В 1850-х гг. в связи со смещением земли выход естественного газа в Сураханах прекратился. Отшельники восприняли это как гнев богини Джаваладжи и разъехались. Последний индус покинул Атешгях в 1880 году. В эпоху "нефтяной лихорадки" на месте храма возник керосиновый завод, причём его хозяева едва не стёрли с лица земли старинные постройки.
Много десятилетий, постепенно разрушаясь, простоял мёртвый памятник, ожидая своего часа. И он пришёл. В 1975 году Атешгях был тщательно отреставрирован и вошёл в состав национального историко-архитектурного музея-заповедника "Дворец Ширваншахов". Заново запылали огни над центральной ротондой. Ныне Атешгях является одним из самых удивительных символов многовековой истории Азербайджана. О храмовом комплексе написано множество статей, снято документальных фильмов, а вего стенах иногда даже венчаются!